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[Korn Ritchie]

Este año, Januca se ha celebrado entre el 2 y el 10 de diciembre, ocho días en los que se recuerda la derrota de los helenos y la recuperación de la independencia de los judíos. El mismo año el artículo de Jaucourt en L'Encyclopédie de Diderot afirma que el comercio de esclavos es un negocio que conculca la religión, la moral, la ley natural y todos los derechos humanos, que todo esclavo merece ser declarado hombre libre, y nada en el mundo puede hacer que la esclavitud sea legítima. Montesquieu cube que es mala para el amo y para el esclavo, pero necesaria en América. Su insistencia en discutirla influenció mucho, entre otros en Marat que en 1774 publica Les Chaînes de l'esclavage. Voltaire acusa a la Iglesia por no haberla abolido, pero invierte dineros suyos en el tráfico.

Y por eso, los seglares católicos, que somos la militancia de base de la iglesia católica, que es su verdadera fuerza, estaremos ahí. Ayudando, a hacer una sociedad más justa y mejor, donde todos alcancemos el estado de bienestar que nos pertenece por derecho y que hemos perdido, por la mala gestión de nuestros gobernantes, durante estos últimos años. En una sociedad como la actual, de deshumanización y anarquía en todos los ámbitos de la vida y sobre todo, de una falta de fe extrema, en un mundo, cada vez mas agnóstico y sin Dios. Es cuando un seglar que vive la doctrina de Jesús, se hace más fuerte en sus convicciones. Y es cuando debe dar con más empuje a sus semejantes, testimonio de su fe, en cada asunto de la cotidianidad diaria. Incluso cristianos que no siguen una tradición litúrgica se les puede ver celebrando Navidad y Pascua, aunque existen desacuerdo en cuanto a las fechas de celebración.

En ellos las creencias que estaban naciendo y las que estaban muriendo se encontraron y se dieron la mano. Fueron compuestos, según los Sacerdotes, durante el Reino de los Dioses, aquél que precedió al de su primer Rey, Menes; diversas alusiones a monumentos de aquella época, demuestran su antigüedad. Al abordar la Centro de ayuda escritura de este artículo parto de la premisa de que Jesús de Nazaret es un personaje histórico que nació judío, vivió como un judío, murió siendo judío y jamás fundó una nueva religión ni dejó instrucciones para que sus seguidores (judíos en su mayoría) lo hicieran. Este siglo XXI se ha convertido en una época de desertores cristianos y nuevas generaciones que no conocen la religión que, pese a todo, es todavía la que más feligreses tiene en el mundo entero.

Los lugares destinados a la oración y la celebración de ceremonias religiosas también distinguen a judíos y cristianos. [newline]En el pasado, esta confusión ha tenido consecuencias muy graves, a menudo dramáticas. Ha habido quienes, a lo largo de la historia, no han dudado en explotar la falta de conocimiento de los Cristianos con respecto a la religión judía, para fomentar el odio y las persecuciones contra el pueblo judío, a quien se le han atribuido culpas imperdonables, dignas de exilio y muerte. Una obra elemental para conocer las bases de la doctrina cristiana reformada. Útil para principiantes que quieren aventajar en la obra cumbre de la Reforma. Con un lenguaje fluido y muy accesible para el cristiano principiante. Él creía que había encontrado la respuesta al engranaje del mundo y cómo funcionaba.

Un recorrido marcado por la tolerancia y el pragmatismo con el que diferentes culturas han resuelto esta cuestión. «Synagoga y Ecclesia en Nuestro Tiempo» es una obra del escultor estadounidense Joshua Koffman, julio de 2015. Aquí ambas portan sus respectivos textos sagrados (Torá y Evangelio). El Papa Francisco bendijo la imagen en la Universidad de San José en Pensilvania en septiembre de 2015 potenciando el diálogo entre cristianismo y judaísmo. C., el grupo judío predominante fue el de los fariseos, que sí considera al canon como conformado por la Ley, los Profetas y los Escritos. Hay una teoría según la cual la palabra es un diminutivo del nombre de la ciudad de Biblos, la primera ciudad fenicia, que era un importante mercado de papiros de la antigüedad, hoy reconocida como la ciudad más antigua del mundo habitada ininterrumpidamente.

Tal problemática supera la anterior de la mera posibilidad de salvación en Jesucristo de los miembros de otras tradiciones religiosas, así como también la de un eventual reconocimiento de valores positivos, tanto “naturales” como también “de verdad y gracia”, dentro de las mismas tradiciones. La mayoría de los cristianos “de número” apenas tienen una thought del cristianismo, no entienden nada, y apenas practican su religión. De hecho, viven dentro del cristianismo, pero en un desconcierto total en el que acaban agarrándose a las vivencias básicas religiosas nacidas de su condición de hombres en el universo (es decir, viviendo intuitivamente lo que acabamos de llamar el “universal religioso”). A) Primero era evidente que las religiones tenían siempre su “nicho” geográfico, cultural e histórico. Ahora bien, no era menos evidente que la relación con Dios y la salvación ofertada por Dios en la creación debían ir dirigidas a todos los hombres. Los hombres que no habían conocido ni el cristianismo, ni el hinduismo, ni el judaísmo, ni el budismo, ni el islamismo…, como son la mayoría, debían sin embargo ser capaces de relacionarse con Dios y salvarse.

Todo el mundo está obligado a poner lo que está en su mano por adquirir una conciencia recta pero, si habiéndolo hecho no la alcanza, no es responsable de los hechos. Al amante, los tormentos del amado le hacen temblar como en carne propia porque es su propia carne. Las obras sin fe son fanatismo y pueden llevar al hombre a una hecatombe.

La conciencia timorata está libre de la angustia y de la incapacidad de conseguir la paz interior, que distingue, en cambio, a la conciencia escrupulosa. Las religiones son propuestas humanizadoras, que se sitúan en el ámbito de la adhesión libre a un modo de buscar la felicidad adhiriéndose a un grupo y a una Persona que nos trasciende. Sólo el ciego no vería diferentes conjuntos de síntomas y signos indicadores de patología en el creer cristiano. Hay también una imagen de ella recurrente en todas las pinturas que se refiere a la huída a Egipto. Se hacen cobijos con palmeras en donde esconden a la pareja fugitiva.

En este libro encontramos un análisis de las patologías del Estado, el Estado-nación moderno. Por lo tanto propone un pluralismo político más radical que el que permiten las dinámicas del Estado onmicomprensivo. Hay un tercer capítulo dedicado a analizar la identidad y la movilidad en el mundo globalizado. Por cierto, con jugosas reflexiones sobre el fenómenos de las migraciones. Fuera de toda nostalgia constantiniana, este libro nos ayuda a reflexionar sobre qué prácticas de la Iglesia pueden auxiliarnos en la negativa a la colonización de la imaginación cristiana por parte del Estado-nación, que quiere someter a su dominio toda relación de pertenencia.

Al ultimate del siglo I, de los apóstoles originales vivía tan solo Juan, que se había trasladado a Éfeso, cuya iglesia se considera madre de muchas de Asia Menor y Grecia, donde se manifestaban brotes gnósticos. La mayor división en el cristianismo antes de ese tiempo se presentó entre los judíos helenísticos y no helenísticos o los de habla griega y los de habla aramea . Sus seguidores creen que Jesús es el hijo de Dios y el Mesías profetizado en el Antiguo Testamento, muriendo por los pecados del género humano y resucitando después. El cristianismo es una religión monoteísta de origen judío que se basa en el reconocimiento de Jesús de Nazaret como su fundador y figura central. El servicio a la sociedad por parte de los fieles laicos encuentra su momento esencial en lacuestión económico-social,que tiene por clave la organización deltrabajo. En toda actividad económica y social debemos procurar la justicia bajo la inspiración de la caridad.